Mesorat%20hashas su Zevahim 1:1

כָּל הַזְּבָחִים שֶׁנִזְבְּחוּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, כְּשֵׁרִים, אֶלָּא שֶׁלֹּא עָלוּ לַבְּעָלִים לְשֵׁם חוֹבָה. חוּץ מִן הַפֶּסַח וּמִן הַחַטָּאת. הַפֶּסַח בִּזְמַנּוֹ, וְחַחַטָּאת, בְּכָל זְמָן. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף הָאָשָׁם. הַפֶּסַח בִּזְמַנּוֹ, וְהַחַטָּאת וְהָאָשָׁם, בְּכָל זְמָן. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, הַחַטָּאת בָּאָה עַל חֵטְא, וְהָאָשָׁם בָּא עַל חֵטְא. מַה חַטָּאת פְּסוּלָה שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, אַף הָאָשָׁם פָּסוּל שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ:

Tutte le offerte che non sono offerte per se stesse sono valide, ma non hanno adempiuto agli obblighi dei [loro] proprietari. [Questo è vero] fatta eccezione per l'offerta della Pasqua ebraica e il Chattat [un'offerta portata a espiare il peccato]. L'offerta della Pasqua [non è valida se non macellata per se stessa] al momento opportuno, e la Chattat [non è valida se non macellata per se stessa] in qualsiasi momento. Il rabbino Eliezer dice: Anche l' Asham [un'offerta portata ad alleviare la colpa]. L'offerta della Pasqua ebraica [non è valida se non macellata per se stessa] al momento opportuno, e il Chattat e l' Asham [non sono validi se non macellati per se stessa] in qualsiasi momento. Il rabbino Eliezer disse: Il Chattat viene [per espiare] per il peccato e l' Asham viene [per espiare] per il peccato. Proprio come il Chattat che non è [offerto] per se stesso non è valido, così anche l' Asham che non è [offerto] per se stesso non è valido.

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